简介： 假如有人到你家参加你开的派对，却暗中偷了你珍藏的Glenn Gould的唱片，对此你可能会非常恼火。但是，如果你相信他的这一行为是被他的本性和当时的情况所事先决定的，并且相信他所做的一切事，包括塑造他人格的幼年行为，都是被更早的条件所事先决定的，那么，你还能要他为自己的下流行径负责吗？把他的行为看成是一种自然灾难――就好像你的唱片是被白蚁蛀坏了一样，这难道不是更为合理吗？　　　　人们在这个问题上意见不一。一些人认为，如果决定论是对的，那么，因为某人的行为而去夸奖或责备他，就是毫无理由的，这就好比去夸奖或责备雨水从天而降一样荒诞。另一些人认为，即使人的行为是不可避免的，扬善斥恶的做法仍然是有意义的。无论如何，就算一个人被事先决定了要做坏事，这也并不意味着他所做的就不是坏事了。如果他偷了你的唱片，这就显示出他这个人既自私又虚伪，无论这是否是被决定的。进一步来说，如果我们不去责备或者甚至惩罚他，那就难保他下次不会再犯。　　　　另一方面，如果我们认为他的行为是被事先决定的，而仍然要责罚他，这就像是因为一条狗咬了毛毯而去惩罚它。这并不意味着我们认为他应该对他所做的负责，我们只是试图以此来改变他将查看详情>

简介： 基本介绍　　19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔称此书是他哲学体系的导言。 写于 1805年冬至 1806年 10月， 1807年出版,1841年重新排印 图书《精神现象学》封皮,其中"序言"的前半部分是黑格尔逝世前亲自修改过的。1907年G.拉松编印了本书发表 100周年的纪念版。最新校正本由J.荷夫麦斯特于1952年出版。中文本由贺麟、王玖兴合译，分两卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。　　《精神现象学》总结了黑格尔前此的哲学研究，宣告了未来哲学的大纲，它的出版标志着黑格尔和F.W.J.谢林在哲学上的彻底决裂。黑格尔在"序言"中承认谢林关于主体和客体的绝对同一性的唯心主义原则是哲学应有的出发点，但批判了谢林对于"绝对"的理解。他宣称："绝对"不应理解为无差别的、僵死的实体，而应理解为产生差别、克服差别、重建自身的同一性的活的实体,即自我实现、自我认识和自我发展着的主体,整个现实世界是"绝对"发展过程的外部表现；把握"绝对&q查看详情>

简介： 存着的此在的存在与非此在式的存在者的存在〔例如现成性〕的区别之类尽可以明晰地现相出来，这却只是存在论问题讨论的出发点，而不是哲学可借以安然高枕的东西。人们早知道，古代存在论用&ldquo物的概念&rdquo进行研究，而其危险在于使&ldquo意识物化&rdquo。然而物化意味着什么？它源自何处？为什么存在&ldquo首先&rdquo从现成事物倒不是从上手事物得到&ldquo理解&rdquo，上手事物不是还更近些吗？为什么这种物化一再取得统治？意识的存在是怎样正面构造起来的，从而物化始终对它不适合？要源始地铺开存在论问题的讨论，&ldquo意识&rdquo与&ldquo物&rdquo的&ldquo区别&rdquo究竟够不够？这些问题的答案在不在我们的道路上？如果追问一般存在意义的问题还未提出或还未澄清，那么，哪怕早尝试对这些问题做出回答是否可能呢？研究一般存在&ldquo观念&rdquo的源头与可能性，借助形式逻辑的抽象是不行的，亦即不能没有藉以提问与回答的可靠视野。须得寻找一条道路并走上这条道路去照明存在论的基础问题。这条路是不是唯一的路乃至是不是正确的路，那要待走上以后才能断定。涉及查看详情>

简介： 今天我想讲一下黑格尔的法哲学。当然，黑格尔去世以后很长一段时间内，特别是经过新黑格尔主义以后，西方哲学界对黑格尔有一个反叛，在很长时间内黑格尔哲学体系没有被看重，认为那是已经死了的体系。黑格尔的法哲学也是这样，没有人理解它，也没有人研究它。黑格尔的法哲学究竟讲了些什么？几乎一个世纪之内都没人理。最近这些年，西方又开始关注黑格尔，包括英美、大陆哲学。在美洲大陆、英语世界都引起了普遍关注。比如说法国哲学、存在主释学、后现代等等，通过关注这些思潮发现，它们都有黑格尔的根基。比如海德格尔、德里达等等他们的著作、思想里面都可以找到黑格尔的一个非常深的传统。黑格尔的历史哲学、法哲学又开始引起了西方的重视，特别是英语世界的重视。至于在大陆学术界，他们对黑格尔历来都是重视的，大学里的康德黑格尔哲学是作为传统经典课开的。黑格尔是我们公认的西方2000年的发展中少数的几位伟大哲学家之一。他把康德创立的德国古典哲学、唯心论哲学发展到了最高点。德国经典哲学在西方哲学界的经典意义是指它有一种定型的模式，其思路、传承都是主流的，所以它达到顶峰以后必然走向衰弱。但是黑格尔是德国古典哲学的集大成者，当然费尔巴哈标志着查看详情>

简介： 四月，法文专业全国会考刚刚结束，我们都在等成绩。　　阳光很好，是明媚的春天。　　从图书馆巨大明亮的窗子望向外面，看得见远处的碧蓝的海水，在春风中涨高的海面，张开翅膀的大海鸥，诱惑人偷懒。　　我坐在图书馆里，背书背的有些疲劳，随手翻翻字典，这是个老习惯了。看到的一个单词是，fatalité，阴性名词，宿命，命运，厄运。　　有人拍拍我的肩膀，是小丹，住我上铺的姐妹。我跟着她走出阅览室，小丹对我说，你怎么还坐在这里？报告会马上就开始了，快收拾东西跟我走啊。　　我一愣，这才想起来，今天下午系里有一个很重要的报告会，是从巴黎三大口译员培训基地留学回来的学长的报告，一定是被午后的太阳晒迷糊了，居然忘了这么重要的事，我赶快收拾了书本，跟小丹往法语系的报告厅跑。　　作报告的程家阳，在我们这个全国第一的外语学院也是鼎鼎大名，他现在身为外交部高官的父母亲从业的最初都是本校毕业的高级翻译，父亲法文，母亲英文，程家阳从小就生活在三种语言的环境里。在关于程家阳的传奇里，除了这些得天独厚的条件，还有他的聪明，勤奋，谦虚和刻苦，可惜此人在我们入学的时候已经远赴巴黎三大留学了，老师们在课堂上说起他，女生们查看详情>

简介： 哥萨克村镇的果园、街道、房屋、篱笆，都沉没到望不到边的、 暑热的尘雾里，闷得喘不过气来，只有那塔形的白杨的尖顶，高髙 地窥视着。　　说话声、喧闹声、犬吠声、马嘶声、孩子的哭声、难听的谩骂声、 女人的呼应声，以及含着醉意的手风琴声伴着的放荡的沙哑的歌 声，各种的声音，从四面八方传来。就象一个空前巨大的没王的蜂 巢,张惶失措地发着嘈杂、沉痛的声音。　　这无边无际的热烘烘的一团混乱,吞没了草原，一直到那土岗 上的风磨跟前，&mdash&mdash就在那里也是一片经久不息的千万人的喊声。　　一条冰凉的山水，从村外流过。那山水泡沫飞溅，奔腾喧嚣。暑 热的尘雾遮不住的只有这奔腾喧嚣的河水声。河那边远远的高大 的蓝山，把半个天都遮住了。　　号称褐色草原强盗的老鹰，在暑热的闪闪发光的青空，惊奇地 飞翔着,谛听着，转动着勾嘴，一点也摸不清，&mdash&mdash还没有过这样的 情况呢。　　也许这是庙会吧。可是为什么到处都不见帐棚，没有商人,也 没有成堆的货物呢？　　也许这是移民的宿营地吧。可是哪来的这些大炮、弹药箱、两 轮车和架着的步枪呢？　　也许这是部队吧。可是为什么到处有孩子哭步枪上晒着尿　　布；查看详情>

简介： 凡　例　　一、《荀子》一书，刘向校定为三十二篇，称《荀卿新书》。《汉书·艺文志》称《孙卿子》，著录有三十三篇，当为三十二篇之误。唐代杨倞始为之作注，重排篇次，新编目录，分为二十卷，改题为《荀子》，其名其制遂相沿至今。杨注本瑕瑜互见，且历经传抄翻刻，讹误不少。清中叶后，校释《荀子》者辈出。光绪年间，王先谦以谢墉本为主，略作订正，且采摭诸家之说，间附己见，撰为《荀子集解》（下简称《集解》）。该书思贤讲舍初刊于光绪辛卯（1891）季夏，一问世，即成为近世最通行之《荀子》读本。上海商务印书馆编印&ldquo万有文库&rdquo、&ldquo国学基本丛书&rdquo，上海世界书局编印&ldquo诸子集成&rdquo，北京中华书局编印&ldquo新编诸子集成&rdquo，皆以辑入。当今之注释本，亦皆取以为底本。然此类翻刻本、注释本文字多误，故本书原文仍以《集解》初刻本为底本，并校以其他善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文（所据文献详见附录），进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不加妄改。　　二、《集解》初刻本书首刊有考证及杨查看详情>

简介： 前言　　《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。　　《仪礼》的篇数与作者　　今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：　　士冠礼第一　　士昏礼第二　　士相见礼第三　　乡饮酒礼第四　　乡射礼第五　　燕礼第六　　大射礼第七　　聘礼第八　　公食大夫礼第九　　觐礼第十　　丧服第十一　　士丧礼第十二　　既夕礼第十三　　士虞礼第十四　　特牲馈食礼第十五　　少牢馈食礼第十六　　有司彻第十七这个次序，为汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在孔壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。　　由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不查看详情>

简介： 司马迁的生平和著作　　司马迁(前145&mdash87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾&ldquo学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子&rdquo。又曾为文&ldquo论六家之要旨&rdquo，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁&ldquo耕牧河山之阳&rdquo，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字&mdash&mdash隶书。随父到长安后，他又学习了&ldquo古文&rdquo(如《说文》的&ldquo籀文&rdquo和&ldquo古文&rdquo等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。　　司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记&mi查看详情>

简介： 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是&ldquo吾日三省吾身&rdquo；&ldquo节用而爱人，使民以时&rdquo；&ldquo礼之用，和为贵&rdquo以及仁、孝、信等道德范畴。【原文】1?1 子曰Ƒ)：&ldquo学ƒ)而时习Ɠ)之，不亦说Ɣ)乎？有朋ƕ)自远方来，不亦乐Ɩ)乎？人不知Ɨ)，而不愠Ƙ)，不亦君子ƙ)乎？&rdquo【注释】Ƒ)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中&ldquo子曰&rdquo的子，都是指孔子而言。ƒ)学：孔子在这里所讲的&ldquo学&rdquo，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。Ɠ)时习：在周秦时代，&ldquo时&rdquo字用作副词，意为&ldquo在一定的时候&rdquo或者&ldquo在适当的时候&rdquo。但朱熹在《查看详情>